La libertad de Creencia es uno de los Fundamentos del Islam
La libertad de Creencia es uno de los Fundamentos del Islam
En una norma clara y básica sobre la libertad religiosa y la libertad de expresión en el Islam, Allah el Todopoderoso dice: "Que no haya compulsión en la religión: la verdad se distingue claramente del error." [Al-Baqara: 256]. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y los musulmanes después de él no ordenaron a nadie abrazar el Islam obligatoriamente. Ni tampoco obligaron a la gente a parecerse a los musulmanes para escapar de la muerte o la tortura. Cómo pueden hacer esto si ellos saben muy bien que si alguien acepta el Islam por la fuerza, su Islam no tendrá valor en el día del Juicio final, lo cual todo musulmán busca darse cuenta.
Se
mencionó en las
razones detrás
de la revelación
del verso
anterior: Ibn
Abbas dijo: "Las
mujeres de los
Ayudantes cuyos
niños siempre
murieron en la
infancia solían
prometer criar a
sus niños como
Judíos si
sobrevivían.
Cuando el
Banu'l-Nadir
fueron
expulsados,
tenían entre
ellos a los
hijos de los
Ayudantes. Los
Ayudantes,
dijeron: "No
vamos a dejar a
nuestros hijos!"
Una vez que
Allah,
exaltado sea
Él,
reveló:
"Que
no haya
compulsión
en la
religión. La
Verdad se
distingue
claramente
del
error"
[1]
El
Tema de la
fe, la
voluntad del
hombre
El Islam ha hecho de la cuestión de la fe o falta de fe, como una de las cuestiones que dependen de la voluntad del hombre y sus convicciones íntimas. Dios, el Todopoderoso, dice: "Existe el que cree, y existe aquel que rechaza (la fe)." [Al-Kahf: 29] El Corán también ha atraído la atención del Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) a esta verdad y le dijo que él sólo era responsable por convocar a la gente a Allah y que no tenía autoridad para convertirlos al Islam. Él dice: "¿Vas a obligar a la humanidad, contra su voluntad, a creer!" [Yunus: 99] y dijo: "No estás para manejar los asuntos (de los hombres)" [Al-Ghashiyya: 22] y dijo: "Si entonces, ellos se escapan, no te hemos enviado como guardián sobre ellos "[Ash-Shura: 48]. En consecuencia, queda claro que la constitución de los musulmanes establece la libertad de creencias y rechaza categóricamente el obligar a cualquiera a aceptar el Islam [2].
El pluralismo religioso en el Islam
La aprobación de la libertad religiosa significa la admisión del pluralismo religioso. Este fue un ejercicio práctico cuando el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) admitió la libertad religiosa en la primera constitución de Medina, cuando admitió que los Judíos, junto a los musulmanes formaban una comunidad única. Asimismo, durante la conquista de La Mekka, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) no obligó a los Quraysh a aceptar el Islam a pesar de que tenía el poder y la victoria. Él les dijo: "Vayan ustedes son hombres libres" [3]. Siguiendo sus pasos, el califa Umar Ibn Al-Jattab ofreció a los residentes cristianos de Jerusalén la protección de sus vidas, las iglesias y los crucifijos y que ninguno de ellos debería ser dañado o forzado a cambiar de religión. [4]
El Islam, incluso consagró la libertad de los religiosos debatiendo sobre bases objetivas lejos de altercados o burlándose de los demás. En este sentido, Dios el Todopoderoso dice: "Invita (a todos) al camino de tu Señor con la predicación de la sabiduría y la belleza, y discute con ellos de manera que es mejor y más elegante." [Al-Nahl: 125] En estos graciosos principios, es que el diálogo debería ser construido entre los musulmanes y no musulmanes. El Islam también ha pedido que el diálogo con la gente del libro (cristianos y judíos). El Corán dice: "Di:" ¡Gente del Libro Llega a un acuerdo común entre nosotros y vosotros: que adoramos a nadie sino a Allah, que no asociamos ningún socio con él, que no erigimos, de entre nosotros, Señores y patronos otros que Allah, si vuelven la espalda, decid: "Sed testigos de que nosotros (al menos) somos musulmanes (cediendo a la voluntad de Allah)." [Al'Imran: 64] Esto significa que si el diálogo no da resultado, entonces, todo el mundo, tiene su propia religión de la que él está convencido, lo cual también se expresó en el último verso de Sura Al-Kafirun, que concluyó con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) diciendo: "A ti sea tu camino, y yo el mío." [5] [Al-Kafirun: 6]
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1.Abu
Dawoud: Kitab
Al-Jihad (Libro
Al-Jihad),
capítulo sobre
prisioneros
forzados a
abrazar el Islam
(2682), y mira:
Al-Wahidi: Las
razones detrás
de la revelación
del Corán p. 52,
y Al-Siyuti
capítulo acerca
de la revelación
p. 37 y
Al-Albani dijo:
es correcto,
consulte: sahih
y Da'if en
Sunnan Abu
Dawoud 6 /
182
2. Mira:
Mahmud Hamdi
Zaqzuq: hechos
islámicos en la
faz de las
campañas para
poner dudas
(sobre el
Islam), p.
33
3. Ibn
Hisham Al-Sirah
al-Nabawiya 2 /
411, y
Al-Tabari:
Historia de las
naciones y reyes
2 / 55, y Ibn
Kathir: Al
Bidayah-y
Al-nihaya 4 /
301
4.Look:
Al-Tabari:
Historia de las
naciones y reyes
3 / 105
5.
Mahmud Hamdi
Zaqzuq: hechos
islámicos en la
faz de las
campañas para
poner dudas
(sobre el
Islam), p. 85,
86
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